Imam Bukhari ra Imam Bukhari disebut “Panglima Hadis “, Amirul Mu’minin fi al Hadits, dan koleksi sahih nya hadist ini dikenal sebagai yang paling otentik dari semua buku setelah Al-Qur’an. Kekuatannya retensi itu sedemikian rupa sehingga ia dipanggil Hafiz al Dunya, atau pemilik memori yang paling kuat di dunia. Namanya adalah Muhammad bin Ismail, yang dikenal juga sebagai Abu Abd Allah. Ia dilahirkan pada hari Jumat pada 13 Syawal 194 H di Bukhara, sekarang sebuah kota di Uzbekistan. Saat masih anak kecil, Ismail ayahnya meninggal dan meninggalkan dia dan kakaknya Ahmed dalam perawatan ibu mereka. Ayahnya sendiri adalah salah seorang narator yang bereputasi , Ibnu Hibban menyebutnya dalam bukunya perawi handal, Kitab al Thiqat, dan dicatat bahwa Ismail telah mendengar hadits dari Imam Malik, telah mengguncang tangan Abd Allah ibn Mubarak, dan bahwa para ulama Irak terkait hadits yang mereka dengar darinya. Terbukti, di samping belajar nya, Ismail adalah seorang pria rajin dan disiplin , dia meninggalkan anak-anaknya banyak kekayaan, yang semuanya diperoleh  dengan cara halal. Uhayd ibn Hafs melaporkan, “Saya pergi untuk melihat Ismail, ayah dari Abu Abd Allah pada saat kematiannya. Dia berkata kepada saya, ‘Saya tidak tahu dari dirham tunggal dalam kekayaan saya yang haram dan bukan dirham tunggal yang dapat dianggap dipertanyakan. ” Pada usia sepuluh tahun atau bahkan lebih awal Imam Bukhari mulai menghafal hadis dan termasuk kelompok perawi hadits. Muhammad bin Abi Hatim mencatat bahwa Imam Bukhari menulis, tentang tahun-tahun awal, “Saya mulai pergi secara teratur ke al Dakhili dan lain-lain. Suatu hari dia (Sheikh Dakhili) mengatakan, karena ia membaca hadits kepada murid-muridnya, “dilaporkan Sufyan dari Abu Zubair dari Ibrahim.” Kataku kepadanya, “AbuZubayr pernah berhubungan apa pun dari Ibrahim.” Tapi dia menolak saya, saya menjawab , “Kembali ke salinan asli Anda, jika Anda masih memilikinya.” Jadi dia pergi dan melihat itu dan kemudian datang kembali dan berkata, “Baiklah! Kemudian howis itu seharusnya untuk membaca, anak muda? “Kataku,” Hal ini sebenarnya Zubayr ibn Lalu ia (al Dakhili) mengambil pena dan mengoreksi bukunya, berkata, “Kau” Uday, dan ia meriwayatkan hadits dari Ibrahim. ” benar! ” Hashid bin Ismail dan orang lain dilaporkan kepada Muhammad ibn Hatimthat ketika Imam Bukhari masih muda, ia pergi ke pelajaran hadits yang sama bahwa mereka berdua menghadiri secara teratur. Ketika mereka melihat bahwa beberapa hari telah berlalu dan bahwa anak itu tidak menulis apa pun, mereka bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia (al Bukhari) mengatakan kepada mereka, ‘Kalian berdua telah di sini lebih lama daripada yang saya miliki. Mengapa Anda tidak memberitahu saya apa yang telah ditulis ‘Mereka melakukannya?, Dan total datang ke lebih dari lima belas ribu hadis. Ketika mereka selesai membaca, al Bukhari diulang dari memori setiap kata dari setiap hadis yang mereka telah membaca kepadanya dan meminta mereka, “Apakah Anda masih berpikir bahwa saya datang ke sini untuk apa-apa atau bahwa saya membuang-buang waktu saya? ‘ Pada remaja awal, Imam Bukhari hafal koleksi hadits dari Abd Allah ibn Mubarak dan belajar fiqh dari ‘waqi dan ulama Hanafi di daerahnya. Dalam  210 Hijriah, ia pergidengan  ibunya dan saudara Makkah untuk haji. Untuk tahun berikutnya ia tinggal sendiri di Madinah dan mempelajari hadits. Dia mengatakan kepada Muhammad bin Abi Hatim, ‘Lalu aku menghabiskan lima tahun di Basra dengan buku-buku saya, pergi untuk haji, dan kemudian kembali dari Makkah ke Basra. Saya tidak pernah terkait hadis kecuali aku tahu otentik dari keberatan dan sampai aku telah mempelajari buku-buku dari para ahli hukum yang rasional (untuk apa yang mereka katakan tentang orang hadist). Aku tahu apa-apa dianggap penting, entah itu dalam hal legislasi, etiket, atau masyarakat yang tidak dapat ditemukan di salah satu Kitab Allah atau Sunnah, perdamaian Nabi-Nya saw. ” Jadi mulai karir besar Imam perjalanan dalam mengejar hadits. Selama waktu ini, ia mengunjungi setiap pusat kota pembelajaran di agama islam terpenting dunia: Balkh, Merv, Nisabur, Rayy, Baghdad, Basra, Kufah, Makkah, Madinah, Wasit, Mesir, Damaskus, Qaysariya, ‘Asqalan, Palestina, dan Suriah. Dia mengatakan “Saya telah menulis hadits dari seribu delapan puluh orang, semuanya adalah ahli hadis. ” Mahmud ibn Nasr melaporkan: “Saya pergi ke Basra, Suriah, Hijaz dan Kufaand bertemu ulama di sana. Setiap kali Bukhari disebutkan, setiap satu dari mereka menyatakan bahwa ia adalah mereka lebih baik. ” Hafiz Salih ibn Muhammad Jazarah melaporkan: “Ketika Bukhari duduk di Baghdad, saya digunakan untuk mendikte hadits kepadanya. Dua puluh ribu orang pada suatu waktu akan menghadiri sesi-sesi. ” Sahih al Bukhari Sahih al Bukhari dianggap paling otentik dari semua koleksi hadits. Hanya sedikit orang yang dilengkapi untuk berurusan dengan karya-karyanya termasuk koleksi ini. Dalam sistem pendidikan Islam tradisional, misalnya studi koleksi ini datang hanya setelah siswa memiliki menghabiskan bertahun-tahun mempelajari disiplin klasik: bahasa retorika, Arab dan sastra, ilmu yang rasional logika dan filsafat, hukum disiplin fiqh dan usul al fiqh, ilmu-ilmu Al-Qur’an dari berbagai tajwid ke tafsir, dan studi ushul al hadits. Hanya setelah master siswa mata pelajaran ini dia diizinkan untuk menghadiri dars (pelajaran), biasanya diberikan oleh paling terpelajar dan dihormati dari semua guru pada Sahih al Bukhari. Buku ini begitu penuh teknis yang berkaitan dengan usul al hadits dan ilmal rijal bahwa seluruh pengetahuan tentang mata pelajaran yang diperlukan jika koleksi ini harus dihargai sepenuhnya. Sahih al Bukhari yang harus dipelajari dan tinggal dan pengalaman dari buku. Dalam pengaturan tradisional, ada tempat khusus untuk pelajaran Bukhari dan siswa akan duduk di tanah dalam setengah lingkaran di sekeliling syekh an syekh akan menyisipkan komentarnya, koreksi dan tafsir belajar. Tidak ada yang akan ditinggalkan, setiap hadits narator setiap setiap Judul bab dibahas. Hal ini tidak mengherankan bahwa banyak sarjana yang menentang terjemahannya dalam bahasa Inggris. Mayoritas syuyukh tidak mengalami kesulitan dalam menerima terjemahan teks Alquran ke dalam bahasa lokal karena makna Al-Qur’an jelas dan tidak ada orang yang membaca mereka dengan pikiran terbuka akan tersesat. Tetapi literatur hadits adalah cerita yang berbeda. Apa yang terjadi ketika seorang non-sarjana siap upaya untuk membaca literatur hadits adalah fitnah, dalam arti bahwa orang tersebut akan jadi bingung dan mengatasi setelah mengambil seperti membaca dimensi kurang informasi dan salah satu literatur itu. Hal ini pasti akan terjadi dalam terjemahan tanpa kehadiran seorang syekh untuk membimbing dia melalui rintangan, bahwa ia akan menghadapi krisis dalam agama mereka. Imam Bukhari meninggalkan warisan besar belajar untuk generasi Cendekiawan. Kontribusi kepada pelestarian Sunnah adalah penting. Sayangnya tidak semua karyanya telah bertahan berlalunya waktu. Imam Muslim (ra) Nama lengkap dari Imam Muslim adalah Abul-Husain bin `Asakiruddin Muslim Hajjaj AlQushairi An-Naisaburi. Dia milik suku Qushair dari Rabi’ah klan Arab. Ia dilahirkan di 202 atau 206 H (819 atau 821 Masehi) di Nishapur, sebuah kota Iran. Orang tuanya adalah orang-orang beragama dan sehingga ia dibesarkan dalam lingkungan yang saleh. Karena dia menghabiskan seluruh hidupnya sebagai orang yang saleh dan benar. Sebuah atribut yang membedakan karakter baik adalah bahwa ia tidak pernah terlibat dalam fitnah, yang merupakan kelemahan manusia yang umum. Imam Muslim bepergian jauh dan luas untuk mengumpulkan hadis (tradisi) di negara-negara Arab, Mesir, Irak dan Suriah, dan manfaat dari para ulama hadis terkemuka pada waktu itu dengan menghadiri kuliah dan kelas dari orang-orang terpelajar. Guru-Nya meliputi Ishaq bin Rawaih, Ahmad bin Hanbal, Ubaidillah Al-Qawariri, Qutaibah bin Said, Abdullah bin Maslamah, Harmalah bin Yahya dan lain-lain. Setelah itu ia duduk di Nishapur, di mana ia datang ke dalam kontak dengan Imam Bukhari. Berbekal pengetahuan yang luas dan wawasan yang mendalam dari dirinya dalam hadis Nabi, Imam Muslim tetap melekat dengan dia sampai akhir hidupnya. Dia juga menghadiri kuliah lain sarjana Hadis, Muhammad bin Yahya AdhDhuhli, tetapi ketika perbedaan pendapat terjadi antara Imam Bukhari dan Muhammad bin Yahya pada isu penciptaan Al Quran, Imam Muslim disukai Imam Bukhari dan meninggalkan perusahaan Muhammad bin Yahya. Imam Muslim menyusun banyak buku dan risalah tentang Hadis, yang paling penting dari karya-karyanya adalah kompilasi dari koleksi Hadis Al-Jami ‘Ash-Sahih, yang terkenal dengan nama Sahih Muslim. Beberapa ulama Hadis beropini bahwa dalam beberapa hal itu adalah koleksi terbaik dan paling otentik hadis. Imam Muslim susah payah dikumpulkan 3,00,000 Ahadith, tapi setelah studi kritis, ia memilih hanya 4.000 hadis untuk koleksi ini. Kontribusi lain dari Imam Muslim pada subyek Hadis adalah: Al-Kitab Al-Musnad Al-Kabir Alar-Rijkl, Al-Jami’al-Kabir, Kitab-ul-Asma ‘wal-Kuna, Kitab-ul’Ilal, Kitab -ul-Wahdan, dll Banyak siswa belajar Ilmu Hadis Imam Muslim. Mereka yang menjadi terkenal dan menduduki posisi menonjol adalah: Abu Hatim Razi, Musa bin Harun, Ahmad bin Salamah, Abu `Isa Tirmidzi, Abu Bakr bin Khuzaimah, Abu` Awanah dan Hafiz Dhahbi. Imam Muslim meninggal pada usia lima puluh tujuh tahun di 261 H (875 M) dan dimakamkan di pinggiran kota Nishapur.